選篇緊跟教育部統(tǒng)編版教材，適合初中學(xué)生使用；內(nèi)容豐富，功能齊備，設(shè)有作家背景、課文全解、文化長廊、古詩文知識整合、佳句等板塊；配圖豐富，意境優(yōu)美；附初中文言文180個實詞詳解、25個虛詞用法匯編、古今異義字匯編、通假字匯編及體裁匯編。

　　《唐詩》：
　　《唐詩》選取唐詩中的思想深刻、境界高曠、流傳廣遠(yuǎn)的精粹名作，按題材內(nèi)容分為思想情操、社會關(guān)懷、山水田園、名勝題詠、邊塞風(fēng)情、友誼贈答、羈旅鄉(xiāng)思、婚戀情感、歷史借鑒、藝術(shù)陶冶十類。在每類引言中，簡要闡明其內(nèi)容特點(diǎn)和在今天的審美價值。每首詩之下，以注釋、大意、點(diǎn)評的形式，提示鑒賞的角度和層次，引導(dǎo)讀者發(fā)揮自己活躍的神思，暢游于詩歌的海洋。另外，《唐詩》還精心設(shè)計了意境優(yōu)美的彩圖，使讀者在吟詠品鑒之余，更加直觀地領(lǐng)略詩歌的韻味。
　　“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！碑?dāng)我們誦讀這些不朽的詩篇時，它們會以無限的情意韻味搖蕩我們的心靈，使我們感到處處都有詩一般的生活、詩一般的人生。在不知不覺中，唐詩會陶冶我們的情操，培養(yǎng)我們的審美能力，提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)。品味千古好詩，抒發(fā)萬種風(fēng)情。親愛的讀者朋友，讓我們一起暢游在唐詩的海洋中吧！
　　
　　《宋詞》：
　　“詞為艷科”“詩莊詞媚”，是詞學(xué)界流行的說法。按照這種說法，詞是歌舞宴筵間佐觴娛賓的產(chǎn)物，它的價值在娛樂而不在教化，它的題材比詩歌狹窄，它的風(fēng)格較詩歌柔媚。事實上，詞雖是配合隋唐燕樂用以演唱的歌詞，和傳統(tǒng)的詩文比較，它確實更多地具有市民文化的娛樂性，但是這并不意味著詞作為一種文學(xué)體裁就喪失了廣泛反映社會生活的能力。在現(xiàn)存的宋詞中，花間樽前，鶯鶯燕燕，固然能搖蕩人心，金戈鐵馬，怒發(fā)沖冠，同樣動人心魄。所以，認(rèn)為詞體只適宜于十七八歲女郎執(zhí)紅牙拍唱“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，應(yīng)該是一種誤解；認(rèn)為宋人作詞崇尚婉約、蘇辛豪放詞僅為別調(diào)的看法，也不符合宋代詞學(xué)創(chuàng)作的實際情況。
　　為了全面反映宋詞的真實面貌，《宋詞》分十個類別選輯了宋詞名作，大致反映出了宋詞在題材內(nèi)容以及風(fēng)格體性上多彩多姿的面貌。在這些不同類別的詞作中，情愛、閨情之作的纏綿旖旎，田園隱逸之作的高標(biāo)逸韻，人生哲理之作的深厚含蘊(yùn)，詠物之作的形神兼?zhèn)?，四季風(fēng)情的喜怒哀樂，羈旅離愁之作的踟躕悵惘，其感動人心的情感魅力絕不在唐詩之下。此外，愛國詞所表現(xiàn)的慷慨情懷，節(jié)令風(fēng)俗詞所反映的民俗風(fēng)情，名勝題詠詞所摹寫的名山大川，無論從社會道德教化還是從歷史文化內(nèi)涵的角度來衡量，其反映社會生活的廣度和深度都不亞于唐詩?？梢哉J(rèn)為，宋詞和唐詩、元曲一起，成為代表一個社會歷史時期的文化成就的“一代之文學(xué)”，絕不是偶然的。宋詞體現(xiàn)了宋代社會文化的精神風(fēng)貌，選編的這些詞作，會向您訴說宋代三百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，暮暮朝朝，
　　
　　《元曲》：
　　我國詩歌的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，詩壇百花爭艷。元曲是繼唐詩、宋詞之后，盛開在我國詩壇的又一簇鮮艷的奇葩。
　　元曲作為新興的詩歌形式，即指散曲，可分為小令和套數(shù)兩大類。小令指單支的曲子，如《山坡羊》《天凈沙》等。用同一宮調(diào)中音律相銜接的兩支或三支曲子連接而成的組曲，稱為“帶過曲”，是小令的變體，如[雙調(diào)]《雁兒落帶得勝令》、[南呂]《罵玉郎過感皇恩采茶歌》等。套數(shù)則是指由兩支以上乃至數(shù)十支宮調(diào)相同的曲子按一定順序連綴而成的套曲，如[般涉調(diào)]《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》等。
　　詩莊，詞媚，曲俗。散曲以其獨(dú)具的特色振起一代詩風(fēng)，令人耳目一新。散曲用于清唱，與詞一樣是要入樂的，但比詞具有更強(qiáng)的音樂性；散曲不忌重韻，句式參差，且可加襯字，是一種較為靈活自由的表現(xiàn)形式；散曲大量吸收方言俗語入曲，寓莊于諧，譏誚戲謔，妙趣橫生；散曲少用比興而多用賦，直陳其事，不假修飾，以淋漓盡致、直率刻露見長。
　　
　　《古詩》：
　　中國是詩的國度。千百年來，許許多多的優(yōu)秀詩篇為我們留下了一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，這些中華文化先賢們的思想藝術(shù)精華，鼓舞著人們的志氣，啟迪著人們的智慧，豐富著人們的思想。因此，無論是古代還是現(xiàn)在，人們都把學(xué)習(xí)優(yōu)秀的詩篇當(dāng)作提高自身修養(yǎng)的一個重要手段。
　　《古詩》收錄歷代經(jīng)典名作，將先秦至清代的詩、詞、曲熔作一爐，縱橫貫通，注釋點(diǎn)評。為了方便讀者閱讀和理解詩歌的主題思想，《古詩》正文中作品的排列，大致以作品時代和作家出生年代先后為序。書中所收的作品均從通行本，一般不出校記。本書在編撰過程中，參考了歷代其他重要注家的成果和當(dāng)代學(xué)人的研究，對兩百多篇作品進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。為方便讀者閱讀，《古詩》把教育部規(guī)定初高中生必背的古詩詞也悉收其中，同時，配以生動、細(xì)膩的詩意圖，詩情畫意，相得益彰，增加了可讀性。
　　
　　《古文》：
　　我們中華民族是一個具有五千年悠久歷史的文明古國。在這五千多年的歷史長河中，勞動人民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。千百年來，許許多多的優(yōu)秀篇章，鼓舞著人們的志氣，啟迪著人們的智慧，豐富著人們的思想。因此，無論是古代還是現(xiàn)在，人們都把學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文章當(dāng)作提高自身修養(yǎng)的一個重要手段。
　　在21世紀(jì)的今天，在學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識的同時，更要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。選編這本《古文》，目的就是讓青少年了解我們國家的歷史和文化，吸收其中的精華，并結(jié)合時代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使其不斷發(fā)揚(yáng)光大。
　　從古代先秦諸子的散文到近代革命志士的家書，無數(shù)的作者為我們留下了浩如煙海的名篇佳作。由于篇幅所限，《古文》所選的只是這些優(yōu)秀篇章中的一些具有代表性的作品?！豆盼摹肥珍洑v代優(yōu)秀古文近百篇，每一篇文章都采取腳注的方式，同時文后都有欣賞指南供讀者參考，方便讀者閱讀和理解文章的主題思想，另外，為方便讀者準(zhǔn)確誦讀，我們在文中對疑難字直接注音。全書的編排以作者的出生年代為順序，編者參考了歷代其他重要注家的成果和當(dāng)代學(xué)人的研究，對每篇古文進(jìn)行了頗具現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀的詮釋；對前人校理中的錯誤和不足之處，也都做了核查和補(bǔ)充。
　　
　　《成語》：
　　通常我們認(rèn)為成語是一種長期習(xí)用、結(jié)構(gòu)定型、意義完整的固定詞組，其實我們更應(yīng)該認(rèn)識到，成語還是一種特殊的文化詞語。成語的來源十分廣泛：既有神話傳說，又有歷史故事；既有詩詞文句，又有口頭俗語?？梢哉f，成語從一個側(cè)面反映了中華文明的源遠(yuǎn)流長和博大精深。因此，多了解成語，無疑會增進(jìn)我們對傳統(tǒng)文化的理解，提升自身的人文修養(yǎng)。同時，成語作為高度濃縮的語言精華，其形式簡單、內(nèi)涵豐富，如果使用得當(dāng)，可以收到簡明、有力、生動、典雅等良好的表達(dá)效果。因此，多了解成語，對提升我們的語言能力和寫作能力也會大有幫助。