蔣勛談高更：生命的熱情簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
●蔣勛由生命潛伏本質(zhì)的角度，解讀神秘異域的原始荒野，讓美學(xué)重新找到終點(diǎn)，走進(jìn)高更充滿(mǎn)爭(zhēng)議的一生。
●“我們從哪里來(lái)？我們是什么？我們要往哪里去？”蔣勛從高更畫(huà)作中，聽(tīng)見(jiàn)了原始的探問(wèn)?，F(xiàn)代藝術(shù)的啟蒙者高更，為了追求遠(yuǎn)方的呼喚，不惜傾家蕩產(chǎn)，拋下了蒼白矯情的歐洲文明，逃奔塔西提島，在原始的起點(diǎn)，尋找蠻荒肉體的奢華。
●高更——后印象派大師，毛姆著名小說(shuō)《月亮與六便士》中的主人公原型。與梵高、塞尚并稱(chēng)為后印象派三大巨匠。代表作：《我們從哪里來(lái)？我們是什么？我們從哪里去？》
●精裝典藏，復(fù)活經(jīng)典。全彩四色印刷，精選高更100余幅經(jīng)典作品；附高更重要作品列表及收藏博物館。為讀者提供更賞心悅目的閱讀體驗(yàn)，領(lǐng)悟高更對(duì)生命的熱情。
高更，曾是巴黎股票市場(chǎng)的經(jīng)紀(jì)人，一年有四千法郎的高薪收入，來(lái)往于上流中產(chǎn)階級(jí)社交圈。妻子梅特，來(lái)自丹麥哥本哈根路德教派大使家庭，五個(gè)兒女，幸福美滿(mǎn)。然而，高更選擇放棄了人人稱(chēng)羨的職位、家庭、婚姻、妻兒、財(cái)富，一步一步走向他瘋狂藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
當(dāng)梅特負(fù)擔(dān)著兒女，負(fù)擔(dān)著家庭，甚至負(fù)擔(dān)著背叛她的丈夫，高更卻從塔希提寄回了他與土著女子新婚的畫(huà)圖。
為什么他要出走？是什么主導(dǎo)了他的生命選擇？在與文明決裂的信仰上，高更要走得并不順暢，為什么卻愈走愈遠(yuǎn)，至死無(wú)悔？
高更用他的生命實(shí)踐著值得人類(lèi)省思的事，更借由畫(huà)作，丟出了更多“天問(wèn)”。
蔣勛，福建長(zhǎng)樂(lè)人。1947年生于古都西安，成長(zhǎng)于寶島臺(tái)灣。臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)。1972年負(fù)笈法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，1976年返臺(tái)后，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，并先后執(zhí)教于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)。
蔣勛先生文筆清麗流暢，說(shuō)理明白無(wú)礙，兼具感性與理性之美，有小說(shuō)、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫(huà)展，深獲各界好評(píng)。近年專(zhuān)注兩岸美學(xué)教育推廣，他認(rèn)為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)?！?/p>
代表作：《美的沉思》《蔣勛說(shuō)<紅樓夢(mèng)>》《孤獨(dú)六講》《生活十講》《漢字書(shū)法之美》《美的曙光》《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》《蔣勛說(shuō)宋詞》《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》《蔣勛說(shuō)中國(guó)文學(xué)之美》等。
目錄
作者序 找回蠻荒肉體的奢華
第一部
高更之謎
異鄉(xiāng)的宿命
高更與梅娣
畢沙羅與高更
梵高與高更
涅槃.先知.黃色基督
蒂阿曼娜、爪哇安娜、蒂蝴拉
亡靈窺探
第二部
蔣勛現(xiàn)場(chǎng)
塔西提女人.在海邊
歡樂(lè)
永遠(yuǎn)不再
白日之夢(mèng)
薇瑪?shù)?/p>
美麗起來(lái)
白馬
歡樂(lè)之家
第三部
高更
秘魯.西班牙貴族.外祖母
父親與母親.革命與放逐
海洋.流.異域
婚姻.家庭.中產(chǎn)階級(jí)
一個(gè)無(wú)政府信仰者：畢沙羅
漂流的第一站——阿旺橋
漸行漸遠(yuǎn)的妻子梅特
扇面.;異域.塞尚
布列塔尼——人與歷史
梵高兄弟
一八八七.馬提尼克島
一八八八.布道后的幻象
一八八八年十月至十二月，梵高與高更
一八八九.阿旺橋.勒普爾迪
塔西提——宿命的故鄉(xiāng)
1892. MANAO TUPAPAU
女性肉體與神秘巫術(shù)
NOA NOA——嗅覺(jué)之香
Tehamana——新婚的妻子
1894.重回巴黎
1897 .殘酷與夢(mèng)境
我們從哪里來(lái)？我們是什么？我們要到哪里去？
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