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2020-03-23 09:46 來源：京東作者：京東

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內(nèi)容簡介:《中心與邊緣：薩滿教的社會人類學(xué)研究》（Ecstatic Religion: A Study of Shamanism and Spirit Possession），原譯名為《入迷的宗教：薩滿教與精靈附體研究》，系2013年“薩滿文化研究叢書”系列翻譯著作之一。為英國著名的社會人類學(xué)家劉易斯的著作。
本次翻譯的是他著作的第三版。這本書將薩滿教的宗教迷狂現(xiàn)象看作是一種社會事實，對滋生薩滿教迷狂現(xiàn)象的特定社會境況、社會群體以及其功能進(jìn)行了闡釋。作者提出了邊緣型神靈崇拜、中心型神靈崇拜兩個核心概念，并以此貫穿全文。作者還指出中心型神靈崇拜是與邊緣型神靈崇拜兩者并不是絕對對立的，也不是完全不可更改的，有可能因為生態(tài)和社會環(huán)境的改變，兩者的意義和地位會發(fā)生轉(zhuǎn)變。本書對國內(nèi)外薩滿教研究的影響很大，在相關(guān)領(lǐng)域的引用率很高。日本著名宗教學(xué)者小松和彥的指出，該著作使薩滿教的研究又回歸到人類學(xué)范疇中的。我國的薩滿教研究起步較晚，對國外學(xué)術(shù)史和薩滿教現(xiàn)象的的研究剛剛起步。如果此譯著得以出版，可以幫助國內(nèi)薩滿教的研究視野擴(kuò)展至國際前沿，使中國學(xué)界了解薩滿教在西方社會中的研究狀況。

作者簡介:（英）劉易斯（Ioan M. Lewis），1930年生于蘇格蘭，為英國著名的社會人類學(xué)家和索馬里研究專家，英國人類學(xué)的第四代領(lǐng)軍人物，曾任英國社會人類學(xué)重鎮(zhèn)——倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)系的主任。他主攻東北非人類學(xué)，曾在索馬里進(jìn)行過長期深入的田野調(diào)查。著有《入迷的宗教：神靈附體和薩滿教的研究》《血與骨：索馬里社會的親屬稱謂》《圣人與索馬里：以氏族社會為基礎(chǔ)的伊斯蘭教的盛行》《社會人類學(xué)導(dǎo)論》《東非之角的人民》《牧民的民主》《索馬里近代史》等著作。為了表彰劉易斯教授對非洲游牧民族社會組織及生活文化的第一手材料記錄和深入的研究，國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會游牧民研究委員會授予他終身成就獎。
鄭文，女，博士，副教授。先后于陜西師范大學(xué)（本碩連讀）、中國社科院研究生院。研究方向為宗教人類學(xué)。主持有中國社會科學(xué)基金項目（《西方新薩滿教及其對中國影響研究》），參與國家社科基金項目、教育部項目多項。在《民俗研究》、《西南民族大學(xué)學(xué)報》、《華南師范大學(xué)學(xué)報》《世界宗教文化》《北方民族大學(xué)學(xué)報版》等專業(yè)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。獨著論文曾榮獲2015年陜西省高校人文社科研究優(yōu)秀成果獎、陜西省第十二次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果。

目錄:第一章　走向社會學(xué)的入迷研究／1
第二章　出神與附體／16
第三章　苦難及其神圣化／40
第四章　神秘襲擊的策略：反抗與控制／68
第五章　附體和公共道德之一——祖先崇拜／91
第六章　附體和公共道德之二——其他的宇宙體系／108
第七章　附體和精神病學(xué)／131
英文參考書目／154
英漢人名對照表／171
名詞術(shù)語對照表／174

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