為了便于甲骨文及相關(guān)學(xué)科的研究，自三十年代就有學(xué)者開始編纂甲骨文工具書，這方面的重要代表作，在字形方面，主要有三十年代孫海波先生編纂的《甲骨文編》和六十年代金祥恒先生在前書基礎(chǔ)上修訂的《續(xù)甲骨文編》，二書在甲骨文字字形的整理方面做出了重要貢獻(xiàn)；在甲骨文字的考釋方面，有成書于六十年代的李孝定先生的《甲骨文集釋》，該書網(wǎng)羅眾說，評論折中，時有新解，不失為一部有相當(dāng)學(xué)術(shù)價值的甲骨文字釋義的大型工具書。但這些工具書都各有偏重，《甲骨文編》和《續(xù)編》只羅列字形，并無說解，不便初學(xué)；《集釋》羅列眾說，以釋義為主，而字形簡略，無法了解文字發(fā)展的脈絡(luò)；并且以上各書都未對甲骨文字做時代上的整理。此外，自六十年代以來，甲骨學(xué)取得了非常重要的進(jìn)展，有不少成果問世，也極待整理匯集，以利于學(xué)術(shù)研究。在這種情況下，急需要一部全面反映甲骨文研究新水平的大型工具書，于是《甲骨文字典》就在徐先生的具體主持下應(yīng)運而生了。
　　《甲骨文字典》既廣泛吸收了研究成果，又融入了徐先生數(shù)十年研究甲骨文的重要收獲，該書體例獨創(chuàng)，釋義精辟，舉例恰當(dāng)，有以下獨到之處。
　　一、兼采各書之長，獨創(chuàng)最先進(jìn)的編纂體例。該書對甲骨文字的解釋，分為字形、解字、釋義三部分，字形部分收錄有代表性的甲骨文字形，解字部分解說甲骨文字的本義及引申假借義，釋義部分列舉各類有代表性的辭條，以說明所釋各字在殷商時期具體語言環(huán)境中的各種詞義。三個部分有機結(jié)合，互為表里，使讀者能通過該書對甲骨文有一個較為全面深入的了解。
　　二、字形的收集，先匯集全部甲骨文字，從其中選出有代表性的字形，故該書所收字形雖不是太多，卻有一以當(dāng)十之功效。字形的排列，按時代先后分五期依次系于各字頭之下。這樣可以使讀者了解各個不同時期甲骨文字發(fā)展演變的脈絡(luò)，和各個時期的不同字形、書體風(fēng)格等，便于全面深入掌握甲骨文字字形，這是此前的任何一部古文字工具書所沒有的。字義的解釋，博采眾家之長，不囿于一說，實事求是，同時又融入了徐先生數(shù)十年研究甲骨文的學(xué)術(shù)成果，綜合形、音、義全面考察，創(chuàng)獲頗多。
　　三、該書在甲骨文的考釋上充分體現(xiàn)了徐先生科學(xué)的考釋古文字的方法，強調(diào)文字之間的相互聯(lián)系，解決了許多長期以來未曾解決的學(xué)術(shù)問題。如以前的學(xué)者未曾充分注意到甲骨文"小"與"少"為一字，因而只釋出甲骨文中從"小"的合文，如"小甲""小乙""小王""小臣"等，而對許多從"少"的合文卻闕然不釋，該書從古文字的基本特點入手，指出"小"和"少"本為一字，突破了字形上的束縛，釋出從"少"的"小甲""小母"等合文。又如甲骨文的"弁"字，系徐先生早年所釋，當(dāng)時限于考古發(fā)掘的狀況，只從文獻(xiàn)和字形變化來進(jìn)行論證。該書則充分利用殷墟婦好墓新出的考古材料與甲骨文字形相結(jié)合，對該字作了更為全面的考釋，證明了徐先生早年的結(jié)論是正確的，等等。
　　由于《甲骨文字典》的這些長處，所以該書一出版，就飲譽中外，受到學(xué)術(shù)界一致的高度評價。

 徐中舒先生是我國著名的歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，他早年考入清華研究院，師從王國維、梁啟超等著名學(xué)者學(xué)習(xí)中國古史和漢語古文字學(xué)。王、梁等人為一代學(xué)界鉅子，學(xué)貫古今，涉獵甚廣。先生承其學(xué)風(fēng)，學(xué)路寬廣，在先秦史、漢語古文字學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、四川地方史等方面都造詣頗高，桃李滿園，碩果累累，為學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
　　漢語古文字學(xué)是一門較為艱深、一般人看來又頗具神秘色彩的學(xué)問，古文字的研究，涉及到許多相關(guān)的學(xué)科，所以要在該門學(xué)科的研究上取得成績，是很不容易的。徐先生在這方面的研究取得了舉世矚目的成就。
　　《甲骨文字典》是徐先生在古文字研究方面的主要成果。自殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)以來，出土的十余萬片甲骨文其主要部分已著錄成書，目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字?jǐn)?shù)目已逾五千，經(jīng)過學(xué)術(shù)界數(shù)十年的努力，目前已能認(rèn)識其中的一千多個字，其余不識的字，由于其中人名、地名等專有名詞占有較大比例，對通讀甲骨刻辭并無太大影響，因而可以說，大多數(shù)的甲骨刻辭我們目前已基本上可以通讀。
　　為了便于甲骨文及相關(guān)學(xué)科的研究，自三十年代就有學(xué)者開始編纂甲骨文工具書，這方面的重要代表作，在字形方面，主要有三十年代孫海波先生編纂的《甲骨文編》和六十年代金祥恒先生在前書基礎(chǔ)上修訂的《續(xù)甲骨文編》，二書在甲骨文字字形的整理方面作出了重要貢獻(xiàn)；在甲骨文字的考釋方面，有成書于六十年代的李孝定先生的《甲骨文集釋》，該書網(wǎng)羅眾說，評論折中，時有新解，不失為一部有相當(dāng)學(xué)術(shù)價值的甲骨文字釋義的大型工具書。但這些工具書都各有偏重，《甲骨文編》和《續(xù)編》只羅列字形，并無說解，不便初學(xué)；《集釋》羅列眾說，以釋義為主，而字形簡略，無法了解文字發(fā)展的脈絡(luò)；并且以上各書都未對甲骨文字作時代上的整理。此外，自六十年代以來，甲骨學(xué)取得了非常重要的進(jìn)展，有不少成果問世，也極待整理匯集，以利于學(xué)術(shù)研究。在這種情況下，急需要一部全面反映甲骨文研究新水平的大型工具書，于是《甲骨文字典》就在徐先生的具體主持下應(yīng)運而生了。
　　《甲骨文字典》既廣泛吸收了研究成果，又融入了徐先生數(shù)十年研究甲骨文的重要收獲，該書體例獨創(chuàng)，釋義精辟，舉例恰當(dāng)，有以下獨到之處。
　　一、兼采各書之長，獨創(chuàng)最先進(jìn)的編纂體例。該書對甲骨文字的解釋，分為字形、解字、釋義三部分，字形部分收錄有代表性的甲骨文字形，解字部分解說甲骨文字的本義及引申假借義，釋義部分列舉各類有代表性的辭條，以說明所釋各字在殷商時期具體語言環(huán)境中的各種詞義。三個部分有機結(jié)合，互為表里，使讀者能通過該書對甲骨文有一個較為全面深入的了解。
　　二、字形的收集，先匯集全部甲骨文字，從其中選出有代表性的字形，故該書所收字形雖不是太多，卻有一以當(dāng)十之功效。字形的排列，按時代先后分五期依次系于各字頭之下。這樣可以使讀者了解各個不同時期甲骨文字發(fā)展演變的脈絡(luò)，和各個時期的不同字形、書體風(fēng)格等，便于全面深入掌握甲骨文字字形，這是此前的任何一部古文字工具書所沒有的。字義的解釋，博采眾家之長，不囿于一說，實事求是，同時又融入了徐先生數(shù)十年研究甲骨文的學(xué)術(shù)成果，綜合形、音、義全面考察，創(chuàng)獲頗多。
　　三、該書在甲骨文的考釋上充分體現(xiàn)了徐先生科學(xué)的考釋古文字的方法，強調(diào)文字之間的相互聯(lián)系，解決了許多長期以來未曾解決的學(xué)術(shù)問題。如以前的學(xué)者未曾充分注意到甲骨文“小”與“少”為一字，因而只釋出甲骨文中從“小”的合文，如“小甲”“小乙”“小王”“小臣”等，而對許多從“少”的合文卻闕然不釋，該書從古文字的基本特點入手，指出“小”和“少”本為一字，突破了字形上的束縛，釋出從“少”的“小甲”“小母”等合文。又如甲骨文的“弁”字，系徐先生早年所釋，當(dāng)時限于考古發(fā)掘的狀況，只從文獻(xiàn)和字形變化來進(jìn)行論證。該書則充分利用殷墟婦好墓新出的考古材料與甲骨文字形相結(jié)合，對該字作了更為全面的考釋，證明了徐先生早年的結(jié)論是正確的，等等。
　　由于《甲骨文字典》的這些長處，所以該書一出版，就飲譽中外，受到學(xué)術(shù)界一致的高度評價。

 徐中舒（1898～1991），中國歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。初名道威。安徽懷寧（今安慶市）人。1898年10月15日出生。1914年先生考入安慶師范學(xué)校。在該校他接觸到桐城派古文，學(xué)習(xí)興趣很濃。1916年畢業(yè)，在該校附小任教。1918年后又曾在武昌高等師范及南京海河工程學(xué)校讀書。1921年經(jīng)人介紹，到桐城方家任家庭教師。1922年又到上海李家任教，均講授《左傳》。1925年考入清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超等著名學(xué)者。一年后從清華畢業(yè)回到安慶，在合肥六中任教半年，旋又受聘于上海立達(dá)學(xué)園。其間，曾在《立達(dá)》表了《古詩十九首考》，引起復(fù)旦大學(xué)中文系主任劉大白的注意。1928年任復(fù)旦大學(xué)和暨南大學(xué)中文系教授。所撰《古詩十九首考》一文受陳寅恪賞識，1930年經(jīng)其推薦，任中央研究院歷史語言研究所專任編輯員，兩年后升為研究員。在歷史語言研究所八年，發(fā)表一系列學(xué)術(shù)論著，受到學(xué)術(shù)界的重視。30年代初期參加整理清代內(nèi)閣大庫所藏明清檔案，頗著成績；同時在北京大學(xué)歷史系兼課，講授“殷周史料”。1934年與容庚等共同發(fā)起成立考古學(xué)社。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，應(yīng)中英庚款和四川大學(xué)協(xié)聘，任四川大學(xué)歷史系教授，從40年代起，他先后還在樂山武漢大學(xué)、成都燕京大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)、南京中央大學(xué)執(zhí)教。
　　1949年建國以后除繼續(xù)擔(dān)任川大教授外，并兼西南博物館和四川博物館館長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員、國務(wù)院古籍整理小組顧問、四川省歷史學(xué)會會長、中國先秦史學(xué)會理事長、中國古文字學(xué)會常務(wù)理事、中國考古學(xué)會名譽理事，以及《中國大百科全書·中國歷史》編輯委員會委員等職務(wù)。1991年1月9日徐中舒逝世，享年92歲。
　　徐中舒長期從事科研和教學(xué)工作，先秦史和古文字學(xué)是其主攻方向，對明清史和四川地方史的研究也有顯著貢獻(xiàn)。他在治學(xué)方法上，除繼承王國維的“二重證據(jù)法”外，擴大研究視野，力求掌握全面，盡量利用有關(guān)學(xué)科的科學(xué)知識，聯(lián)系補充，以體現(xiàn)歷史本身的完整性。他熟悉先秦文獻(xiàn)，既能得心應(yīng)手地運用這些資料，又具有宏觀素養(yǎng)，善于把田野考古、民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、工藝學(xué)諸方面的專業(yè)知識結(jié)合起來，反復(fù)論證，力求其是。他強調(diào)研究古文字學(xué)應(yīng)和古史研究相結(jié)合。他的研究成果豐碩。有關(guān)中國古典文學(xué)的論文有《木蘭歌再考》、《五言詩發(fā)生時期的討論》等。古史和古文字方面有《耒耜》、《再論小屯與仰韶》、《〈左傳〉的作者及其成書年代》、《論〈戰(zhàn)國策〉的編寫及其有關(guān)蘇秦諸問題》、《論周代田制及其社會性質(zhì)》、《論西周是封建社會——兼論殷代社會性質(zhì)》、《陳侯四器考釋》、《金文嘏辭釋例》、《禹鼎的年代及其相關(guān)問題》、《甲骨文中所見的儒》、《西周墻盤銘文箋釋》、《西周利簋文箋釋》、《周原甲骨初論》等論文，論證古史、考辨文字，不乏獨到的見解。從40年代開始，還對四川地方史進(jìn)行研究，撰寫《巴蜀文化初論》、《續(xù)論》、《論〈蜀王本紀(jì)〉成書年代及其作者》、《〈交州外域記〉蜀王子安陽王史跡箋證》等文。
　　專著有《■氏編鐘圖釋附考釋》、《史學(xué)論著輯存》、《論巴蜀文化》、《左傳選》等；還主持編纂了大型辭書《漢語大字典》和《漢語古文字字形表》、《殷周金文集錄》、《甲骨文字典》等多種工具書。
　　[編輯本段]學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
　　　　古文字學(xué)
　　古文字學(xué)與古史研究互為表里，徐先生在研究古史的同時，在古文字學(xué)上也作出了重要貢獻(xiàn)。徐先生親自主持編纂的《甲骨文字典》，是甲骨學(xué)劃時代的巨著。該書兼采各書之長，獨創(chuàng)最先進(jìn)的編纂體例，對甲骨文字的解釋，分為字形、解字、釋義三部分，所收甲骨文字形，按時代先后分五期排列，使讀者能通過該書對甲骨文有一個較為全面深入的了解。書中既廣泛吸收了研究成果，又融入了徐先生數(shù)十年研究甲骨文的重要收獲。對甲骨文字的解釋，充分體現(xiàn)了徐先生的研究方法，強調(diào)字與字之間的相互聯(lián)系和文字與歷史背景的密切關(guān)系，釋出許多新字，糾正了許多以往考釋工作中的謬誤，代表了20世紀(jì)甲骨學(xué)研究的新水平。由于《甲骨文字典》的這些長處，所以該書一出版，就飲譽中外，受到學(xué)術(shù)界一致的高度評價。
　　《金文嘏辭釋例》是徐先生研究金文的重要論著。該文全面系統(tǒng)地對銅器銘文的祝嘏之辭作了比較歸納研究，充分結(jié)合古代典籍，考釋了金文中各種嘏辭的含義，解決了許多前人未曾弄清的問題，并對各種嘏辭的時代進(jìn)行了探索，許多成果今天看來仍然準(zhǔn)確無誤。如指出“萬年無疆”、“萬年眉壽”、“眉壽無疆”等嘏辭主要盛行于西周厲、宣之世；而凡言“無期”者，如“眉壽無期”、“萬年無期”、“壽老無期”、“男女無期”等，均為春秋時成周偏東地區(qū)之器，結(jié)合《詩·魯頌》“思無期”之語，可知“無期”語春秋時盛行于東方。由此推論，《小雅·南山有臺》有“萬壽無期”，《小雅·白駒》有“逸豫無期”，或即東周之作。又如金文時常提到“永命”、“靈命”、“嘉命”，以前多誤解命為性命之命，該文結(jié)合古代典籍指出：命并非性命之命，乃天命。這反映了古人以人世興衰系于天的思想。在時代上，“永命”主要流行于西周，而“靈命”、“嘉命”則是春秋時的常用嘏辭。由于該文考釋精到，論證翔實，因而飲譽學(xué)界，成為治金文者的必讀參考資料。徐先生在金文方面的重要論著還有：《□氏編鐘圖釋》，對氏編鐘銘文中不常見的疑難怪字作了詳細(xì)的考釋，釋出了許多前人不曾認(rèn)得的難字，并考定該編鐘為春秋時晉器。《陳侯四器考釋》，綜合考察戰(zhàn)國時期田齊國君之器，提出了許多新見解。該文在學(xué)術(shù)界有廣泛影響，郭沫若先生就曾根據(jù)該文所取得的成果對其所著《兩周金文辭大系》作過修改。《禹鼎的年代及相關(guān)問題》，聯(lián)系大量金文材料，對禹鼎的年代作了全面的考察，將該器年代考定在厲王時期。文中并對金文材料所記載的西周時期周王朝與南方淮夷的戰(zhàn)爭，廣泛結(jié)合文獻(xiàn)記載，作了全面系統(tǒng)的研究，指出西周時期，周王朝與淮夷的戰(zhàn)事主要發(fā)生在穆、厲、宣三世，使文獻(xiàn)記載與金文材料相吻合，在銅器斷代和西周史的研究上作出了重要貢獻(xiàn)。徐先生在甲骨文研究方面除上舉《甲骨文字典》之外，重要的論著還有《甲骨文中所見的儒》，對甲骨文的儒字作了全面的考察研究，指出該字的多種形體，論證了殷商時期儒為巫師一類人物及其對后世的影響?！吨茉坠浅跽摗?，對與殷周史實有關(guān)的周原甲骨文作了詳細(xì)的考釋，指出了周原甲骨文在字體結(jié)構(gòu)和詞匯上的特點，并論證了周原文化的兩個來源以及周文王時期的殷周關(guān)系，這些成果都在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響。
　　

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