碑帖導(dǎo)臨：天發(fā)神讖碑簡(jiǎn)介，目錄書(shū)摘
《碑帖導(dǎo)臨：天發(fā)神讖碑》為碑帖導(dǎo)臨叢書(shū)之一，精選了天發(fā)神讖碑，并對(duì)其進(jìn)行新的技術(shù)加工，以墨跡的形式出現(xiàn)，并進(jìn)行放大，讓學(xué)習(xí)者能較好地領(lǐng)略原帖的筆法及整體風(fēng)貌。
《天發(fā)神讖碑》又名《天璽紀(jì)功頌》、《天璽紀(jì)功刻石》、《吳孫皓紀(jì)功碑》，是東吳天璽元年(276)，吳的最后一位君主孫皓，因天降符瑞所立。石呈圓幢形。環(huán)而刻之，約二百余字，在宋代以前已斷為三截，所以又俗稱(chēng)《三斷碑》、《三擊碑》。原石舊存江蘇江寧(今南京江寧區(qū))天禧寺，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)搬遷，清嘉慶十年（1805）毀于火。
現(xiàn)存拓本中，傳世早期的是宋拓本，現(xiàn)藏北京故宮博物院；其次是明拓本。晚期的是焚毀前的清拓本。此外，還有焚毀后的重刻本數(shù)種。
宋黃伯思《東觀余論》指出：“《天發(fā)神讖碑》若篆若隸，字勢(shì)雄偉，相傳乃象(皇象)書(shū)也”。又傳為蘇建所書(shū)，因碑文殘缺，無(wú)從查考?；氏?，字休明，廣陵郡江都(今江蘇揚(yáng)州)人。生卒年不詳，仕東吳，官至侍中，幼工書(shū)，善篆、隸、章草。張懷璀以為：“右軍隸書(shū)以一形而眾相，萬(wàn)字皆別。，休明章草號(hào)相眾而形一，萬(wàn)字皆同，各造其極……，休明章草入神”，皇象書(shū)法與嚴(yán)武的棋，曹不興的畫(huà)等八人的不同絕技被譽(yù)為八絕，《抱樸子》更有『書(shū)圣者，皇象』之說(shuō)，為東吳時(shí)代書(shū)法第1人。
所謂若篆若隸，其形構(gòu)為篆，其縱畫(huà)取古法之懸針，為東漢碑刻至魏《三體石經(jīng)》時(shí)流行的篆書(shū)筆法，是為若篆者；其橫畫(huà)略見(jiàn)波勢(shì)，起筆處則采用曹魏時(shí)流行的“折刀頭法”，體勢(shì)上取方整，亦別于小篆，是為其若隸者。其橫豎起筆均用“折刀頭法”，故世稱(chēng)“倒薤篆”，芒角外露，筆畫(huà)呈現(xiàn)出亙古未有的形態(tài)。它的出現(xiàn)，是時(shí)代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出兼融鋒銳魂麗與雄偉奇崛的審美特征。
通篇碑文斬截勁峭，意態(tài)奇崛，用筆方折為主，結(jié)體緊斂，體勢(shì)宏闊兼篆隸意，臨習(xí)時(shí)應(yīng)注意方中寓圓，起筆方向感豐富，忌程式化，線條方而不扁，弧而不媚，造型穩(wěn)中見(jiàn)奇?？山Y(jié)合《吳讓之臨天發(fā)神讖碑》一并臨習(xí)。
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