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2020-05-14 09:13 來源：京東作者：京東

夏洛特·梅森家庭教育經(jīng)典之6·自由教育的哲學(xué)：如何進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)

編輯推薦:　　英國著名教育家，“家庭學(xué)?！保℉omeschool）創(chuàng)始人，“家庭教育之母”，夏洛特·梅森一直在為創(chuàng)立一套行之有效的教育理論而勤奮工作，并在實踐基礎(chǔ)上，勤奮筆耕，最終形成了此套《夏洛特·梅森家庭教育》系列叢書。其核心觀點，兒童是一個具備所有發(fā)展可能性和能力的“人”，教育的目的是盡可能多地把兒童置于與自然生活和思想的接觸中。在這套書中向父母和其他教育者傳授了應(yīng)該怎樣給孩子實施廣博的、激勵的、令他們興奮的教育。在各國教育家的努力下，她的這套叢書又回到了人間，成為人們教育孩子的指南，并在美國和歐洲興趣一股“梅森家庭教育運動”。
　　這些作品對父母、教師、學(xué)校具有重要的指導(dǎo)意義。我相信我們需要再度思考生命、文化和歷史的意義，如此我們的孩子才能被生命的養(yǎng)料而不是鋸屑所滋養(yǎng)。夏洛特·梅森，親愛的導(dǎo)師，歡迎你回來，我們的孩子從未像現(xiàn)在這樣需要你。

內(nèi)容簡介:　　100多年前，意大利著名教育家蒙臺梭利博士創(chuàng)立了一所“兒童之家”；在英國，另一位教育家夏洛特·梅森創(chuàng)建了“教育之家”，探索真正的人的教育。梅森是西方“家庭教育運動”發(fā)起人，被譽為“家庭教育之母”。在當(dāng)時只有富人家庭孩子才能享受在家接受教育的背景下，梅森提出了“面向所有孩子的家庭教育”，這需要多大的勇氣與堅定的信念！她終身從事家庭教育的探索與實踐，并寫作了一系列教育經(jīng)典，讓她杰出的教育智慧流傳于世。
　　這套書與其他兒童教育書相比，可以說是一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調(diào)家庭和學(xué)校教育應(yīng)該是兒童、父母和教師等人不斷學(xué)習(xí)與成長的場所。讀她的書，我們能夠發(fā)現(xiàn)自我，懂得一個道理：如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。
　　梅森在本書中指出，兒童是一個具備所有發(fā)展可能性和能力的“人”。教育的目的是，盡可能多地把兒童置于與自然生活和思想的活生生的接觸中。梅森在本書中總結(jié)了她的教育哲學(xué)，向父母和其他教育者傳授了應(yīng)該怎樣給孩子實施廣博的、激勵的和令他們興奮的教育。

作者簡介:

　　夏洛特·梅森（1842-1923）英國著名教育家、“教育之家”創(chuàng)始人。她畢生奉獻于兒童教育事業(yè)之中，倡導(dǎo)“面向所有兒童的自由教育”理念。她寫作的“夏洛特·梅森教育經(jīng)典”一直成為西方父母的家庭教育指南。
　　梅森出生于英國北愛爾蘭的班戈爾，兒童時代基本是在家庭接受教育。當(dāng)她16歲，母親離世，次年父親病故。梅森開始就讀于一所教師培訓(xùn)學(xué)校，獲得一級證書。此后來到英格蘭沃辛市戴維遜學(xué)校教書。從事教學(xué)期間，她一直探索其“面向所有孩子的自由教育”的教育理念。在當(dāng)時的英國社會，她提出這種“自由”教育理念是何等可貴！
　　1880-1892年，梅森開始為學(xué)生們編寫系列地理教材，受到學(xué)校的歡迎。她應(yīng)邀請到英格蘭南部奇切斯特市的一所教師培訓(xùn)學(xué)院進行演講，并在那兒呆了五年多時間。這些年她不斷演講，倡導(dǎo)其自由教育理念，這些演講，促成了《家庭教育》一書的誕生。她同時創(chuàng)辦了一本期刊《父母評論》，與父母教育聯(lián)盟的成員保持聯(lián)絡(luò)。
　　1891年，梅森來到安布爾賽德，創(chuàng)立了“教育之家”，專門培訓(xùn)女教師及其他兒童工作者。父母聯(lián)盟推廣至全英國，并成立了父母聯(lián)盟學(xué)校。更多的家長得以充分理解和運用的梅森的教育理念和方法。
　　她不斷總結(jié)自己的研究與發(fā)現(xiàn)，寫作了更多教育圖書，如《父母與孩子》、《學(xué)校教育》、
　　《我們自己》、《性格的培養(yǎng)》、《自由教育的哲學(xué)》等，成為家長們必讀的教育經(jīng)典。

目錄:CHAPTER 1 自我教育
我們的學(xué)校培養(yǎng)了許多聰明的年輕人，他們唯一缺乏的就是主動精神、思考能力和那種“設(shè)身處地為他人考慮”的道德想象力。

CHAPTER 2 兒童生而為人
嬰兒一旦能開口講話，我們就知道他已經(jīng)反復(fù)思考過事物產(chǎn)生的原因了，并且他會提出一千個使我們困惑的問題。他的“為什么”是永不停止的，他的推理也并不總是無聊的。

CHAPTER 3 兒童善惡的天性
老師低估了學(xué)生的品味和能力，這是對大多數(shù)學(xué)校的控訴。在智力方面，兒童，甚至是落后兒童，都具有驚人的“向善的可能性”，這個可能性是如此之大，以至于如果我們給他們源頭，他們將如一股洪流帶著我們向前。

CHAPTER 4 權(quán)力和順從
權(quán)力和順從兩大原則對兒童起著相同的作用，一方面產(chǎn)生井然有序的生活，另一方面為反叛進行著準備。撫育兒童的關(guān)鍵在于尋找一種能將兒童真正地在置于其橢圓形軌道上運轉(zhuǎn)的方式，當(dāng)前我們所能提供的實際的解決方法是在學(xué)校中給予學(xué)生們自由。

CHAPTER 5 神圣的個性
我們今天急需的不是更好的教育方法，而是恰當(dāng)?shù)膬和母拍睢獌H僅作為人的意義上的兒童，而不論這個兒童是聰明的還是遲鈍的，早慧的還是智力發(fā)育落后的。我們的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)一個人之所以有資格成為人的奧秘所在。所有的行為受我們具有的思想的指引，如果我們對人的個性進行深入的思考，就會發(fā)現(xiàn)如果我們破壞、壓碎或敗壞任何一個人性部分，我們就在冒天下之大不韙。

CHAPTER 6 三種教育手段
兒童們想要的不是一套由人為的關(guān)系精心建構(gòu)的環(huán)境，而是一種人們無須辛苦組建的氛圍。這種氛圍就在這里，在兒童周圍，是他的天然元素，正好像我們周圍的地球大氣一樣。這種氛圍猶如它本來那樣，從人們和事物的纏繞中擺脫出來，受到事件的激勵，得到愛的愉悅，對生活中一些基本常識的有規(guī)則的運用，使其能夠順暢地表達自己，并不斷地從中取得進步。

CHAPTER 7 如何使用意識
我們認為兒童的意識不僅僅是盛載觀念的皮囊，它不止于此。如果可以運用比喻的話，我們認為它是懷著求知欲望的“精神有機體”。知識是它準備攝取的適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，是它能夠消化和吸收的，就像身體攝取食物一樣。教師的格言是：“兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容不如他學(xué)習(xí)的方法重要。”

CHAPTER 8 意志與理性的培養(yǎng)
在意志之路上，我們應(yīng)該教給孩子如下幾方面的能力：區(qū)別“我想要…”和“我決心要…”的方法；放棄那些我想要但并不決心要的思想的有效方法；轉(zhuǎn)變思想的最好方法是想想或做做一些完全不同的事情，可以是娛樂性的或有趣的；稍稍休息之后，意志又會以新的活力開始發(fā)揮作用。

CHAPTER 9 課程
在為無論哪個社會階級的正常兒童設(shè)計教學(xué)大綱時，有三點必須加以考慮：1. 兒童需要大量知識，因為心智與身體一樣需要充足的食物。2. 知識應(yīng)當(dāng)多種多樣，因為千篇一律的精神食糧不能引起欲望。3. 知識應(yīng)該經(jīng)精心選擇的語言加以傳遞，因為兒童的注意力會對以文學(xué)形式傳遞的內(nèi)容自然地加以回應(yīng)。

CHAPTER 10 初等學(xué)校的自由教育
接受自由教育，如同正義、信仰、自由以及新鮮空氣一樣，是每個孩子與生俱來的權(quán)利。高品質(zhì)的生活意味著必須對智力加以栽培，雖然受過良好教育的教師已敏銳地意識到人文學(xué)科在一個有價值的教育體系中的作用，但他們還是面臨著巨大的困難。

CHAPTER 11 中等學(xué)校的自由教育
我們對人類的心智行為了解如此之少，以至于在這塊隱秘之地中，任何人都可以自由地發(fā)掘，我講得并非是心理，是我們聽得很多而知道得不多，是指心智本身。心智的方式是微妙而不可捉摸的，但教育必須在了解它的目標的前提下才會產(chǎn)生效用。

CHAPTER 12 業(yè)余補習(xí)學(xué)校的范圍
各種條件的人的心智都需要自己的食糧，有益健康的、定期提供的食糧，我們希望今后將通過教育過程的適當(dāng)安排，能夠教育年輕人具有自我維持的心智和自我維持的身體，我們希望這樣能夠喚醒和引導(dǎo)心靈的饑渴，以至每個人都能自己照顧自己的心智。教育能使我們的學(xué)生更加接近信仰，更加接近機會，更加接近他們本身。

CHAPTER 13 基于國家立場的自由教育
為了孩子自身的目的，他們應(yīng)該獲得知識。他們具備如下的能力：接受更豐富的觀點和動機，看出既定的人物的偉大之處，通過對歷史和文學(xué)中類似事物的描述和更正，對當(dāng)前事件形成自己的判斷，真正地具備有理解力的判斷——這些都是每個人能力范圍內(nèi)的令人羨慕的財富，財富的大小取決于其心智的高低程度。

CHAPTER 14 巨大的網(wǎng)絡(luò)
學(xué)校必須告訴我們：為什么那些因為可愛的行為和特征而獲得普通的成功及個人利益的人，仍然會因為無知而沮喪、失望。他們盲目而徒勞地去糾正這些無知，但是他們從來不了解知識之所以令人快樂，是因為人們喜歡它。只有當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這種至關(guān)重要的知識的樂趣時，自我教育的努力才會起作用。

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