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內(nèi)容簡(jiǎn)介:　　《烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書(shū)》清晰梳理烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，準(zhǔn)確闡述烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，研究烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義，解析烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨的危機(jī)和機(jī)遇，分析闡述烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及其所面臨的困境，從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化的時(shí)代特征出發(fā)，從烏江流域苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的實(shí)際情況入手，進(jìn)行烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的有效路徑探析，以獲取具有實(shí)踐意義的可行性建議和良策。

作者簡(jiǎn)介:　　陳風(fēng)波，女，漢族，副教授，歷史學(xué)碩士，現(xiàn)就職于貴州省遵義師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院，長(zhǎng)期從事歷史文化地理學(xué)與科研工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇，主持院級(jí)課題1項(xiàng)。
　　
　　陳風(fēng)華，女，漢族，副教授，馬克思主義理論與思想政治教育碩士，曾就職于甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長(zhǎng)期從事教學(xué)與科研工作，參與國(guó)家課題1項(xiàng)，省級(jí)課題5項(xiàng)，課題獲獎(jiǎng)2項(xiàng)，參編教材1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇。
　　
　　劉燕燕，女，蒙古族，副教授，文學(xué)碩士，曾就職于武警呼和浩特指揮學(xué)院訓(xùn)練部，現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長(zhǎng)期從事教學(xué)與科研工作，主編、參編各類教材13部，參與武警部隊(duì)課題1項(xiàng)，主持院級(jí)課題1項(xiàng)，參與院級(jí)課題1項(xiàng)，參編省（自治區(qū)）級(jí)史志1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文27篇。

目錄:第一章 民族節(jié)日文化概述
第一節(jié) 民族節(jié)日文化的概念及內(nèi)涵
第二節(jié) 民族節(jié)日文化的類型及其特征
第三節(jié) 民族節(jié)日文化的社會(huì)功能

第二章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日概況
第一節(jié) 烏江流域苗族的分布
第二節(jié) 烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日及其類別
第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日的特征

第三章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式
第一節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
一、苗族祭祀節(jié)日文化
二、苗族農(nóng)耕節(jié)日文化
三、苗族紀(jì)念節(jié)日文化
四、苗族婚戀節(jié)日文化
五、苗族祝頌節(jié)日文化
六、苗族娛樂(lè)節(jié)日文化
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式
一、苗族節(jié)日禮儀
二、苗族節(jié)日文化藝術(shù)和體育活動(dòng)
三、苗族節(jié)日傳統(tǒng)手工藝術(shù)
四、苗族節(jié)日飲食

第四章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的意義
第一節(jié) 有利于傳承苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化
第二節(jié) 有利于促進(jìn)烏江流域苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第三節(jié) 有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定

第五章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與困境
第一節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨危機(jī)
一、烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵不斷流失
二、烏江流域苗族節(jié)日文化特色逐漸消失
三、節(jié)日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻形勢(shì)
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨機(jī)遇
一、民族節(jié)日旅游蓬勃興起
二、民族節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)
第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀
一、舉辦了豐富多彩的苗族節(jié)慶活動(dòng)
二、建立了與苗族節(jié)日文化相關(guān)的博物館
三、成立了苗族文化活動(dòng)基地，保護(hù)和弘揚(yáng)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化
四、開(kāi)發(fā)了苗族村寨節(jié)日文化旅游
五、頒布了保護(hù)民族節(jié)日文化的相關(guān)法律法規(guī)
六、烏江流域保護(hù)開(kāi)發(fā)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的其他舉措
第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的困境
一、在實(shí)踐中未能正確把握保護(hù)與開(kāi)發(fā)的辯證關(guān)系
二、在開(kāi)發(fā)中存在一些具體問(wèn)題
（一）開(kāi)發(fā)模式趨同化，缺乏地方苗族獨(dú)有的節(jié)日文化特色
（二）開(kāi)發(fā)具有功利性、破壞性
（三）開(kāi)發(fā)缺乏準(zhǔn)確的價(jià)值取向和文化定位
（四）開(kāi)發(fā)缺乏專業(yè)化的管理、營(yíng)銷理念
（五）開(kāi)發(fā)中群眾參與的積極性、主動(dòng)性不強(qiáng)
（六）開(kāi)發(fā)的配套設(shè)施不夠完善
三、在立法上缺乏完備的法律保障體系
（一）苗族地區(qū)群眾保護(hù)苗族傳統(tǒng)文化的法律意識(shí)比較淡薄
（二）民族節(jié)日文化保護(hù)需要專門(mén)性立法
（三）保障少數(shù)民族群眾在保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的地位與作用的規(guī)定不夠完善
（四）少數(shù)民族節(jié)假日辦法貫徹實(shí)施力度比較弱
四、在人才培養(yǎng)上苗族文化傳承人和民族旅游管理專業(yè)人才嚴(yán)重缺乏
（一）苗族文化傳承人出現(xiàn)斷層
（二）高素質(zhì)的民族旅游管理專業(yè)人才嚴(yán)重匱乏

第六章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)路徑探析
第一節(jié) 正確處理保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系
一、保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二
二、文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和諧并舉
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)發(fā)的基本原則
一、特色原則
二、整體原則
三、創(chuàng)新原則
四、可持續(xù)發(fā)展原則
第三節(jié) 科學(xué)構(gòu)建烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式
一、地方節(jié)慶模式
（一）地方傳統(tǒng)型節(jié)慶模式
（二）地方創(chuàng)新型節(jié)慶模式
二、苗族節(jié)日旅游模式
三、苗族節(jié)日文化博物館模式
四、苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承基地模式
第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)需完善的幾個(gè)方面
一、增強(qiáng)苗族同胞對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，養(yǎng)成“文化自覺(jué)”意識(shí)
二、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，變文化行政主導(dǎo)模式為文化行政指導(dǎo)模式
三、打造烏江流域苗族節(jié)日文化知名品牌
四、建立健全民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的法律保障體系
五、保護(hù)、培養(yǎng)苗族文化傳承人和旅游管理專業(yè)人才
參考文獻(xiàn)
后記