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2021-02-02 16:10 來(lái)源：京東作者：京東

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內(nèi)容簡(jiǎn)介:　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代學(xué)校德育的重要內(nèi)容。與傳統(tǒng)典章文化相比，學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式的現(xiàn)代德育價(jià)值重視不夠、認(rèn)識(shí)也較滯后。
　　《傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式與現(xiàn)代德育》基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化關(guān)系，立足多元一體的文化立場(chǎng)，從社會(huì)德育與學(xué)校德育、形式價(jià)值與實(shí)質(zhì)價(jià)值、本真性與工具化三個(gè)維度綜合分析了中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式對(duì)現(xiàn)代德育的實(shí)質(zhì)價(jià)值和形式價(jià)值，提出了當(dāng)前社區(qū)與學(xué)校開發(fā)與利用傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式作為德育資源的實(shí)踐策略。

作者簡(jiǎn)介:　　鄭富興，1974年生，四川隆昌人，教育學(xué)博士，現(xiàn)為四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。從事德育、多元文化與比較教育、教育倫理學(xué)研究。出版有《現(xiàn)代性視角下的美國(guó)新品格教育》、《當(dāng)代學(xué)校組織的倫理基礎(chǔ)》、《責(zé)任與對(duì)話——學(xué)校道德教育的現(xiàn)代性思考》等著作。發(fā)表論文七十余篇，其中被《人大復(fù)印報(bào)刊資料》、《高等學(xué)校學(xué)術(shù)文摘》轉(zhuǎn)載15篇。主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。

目錄:導(dǎo)論
章傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式的現(xiàn)代德育意義
節(jié) 傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式的現(xiàn)代命運(yùn)
第二節(jié) 良俗的教育標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié) 傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式與西方公民身份
第四節(jié) 傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式的實(shí)質(zhì)德育價(jià)值
第二章傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式的形式德育價(jià)值
節(jié) 自然、習(xí)俗與道德教育
第二節(jié) 簡(jiǎn)論習(xí)俗型德育
第三節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日的意義本真：來(lái)自列斐伏爾節(jié)日理論的啟示
第三章傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式與現(xiàn)代社會(huì)德育
節(jié) 建構(gòu)公共文化空間--傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式中德育資源的社會(huì)開發(fā)機(jī)制
第二節(jié) 編修家譜：基于傳統(tǒng)習(xí)俗的當(dāng)代社會(huì)教育實(shí)踐
第三節(jié) 四川鹽邊農(nóng)村地區(qū)傈傈族和漢族的傳統(tǒng)道德教育
第四章傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式與現(xiàn)代學(xué)校德育
節(jié) 基于傳統(tǒng)習(xí)俗的學(xué)校文化建設(shè)：意義、性質(zhì)與策略
第二節(jié) 現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)土知識(shí)、民間智慧與農(nóng)村教育改革
第三節(jié) 四川少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式中的德育資源：表現(xiàn)形式與當(dāng)代價(jià)值
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

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